三五毒之一是什么生肖(五毒不侵指什么生肖)

三五毒之一是什么生肖,五毒不侵指什么生肖

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端午节来历与武功节俗您知多少

三五毒之一是什么生肖或数字

十二属诗的解释

一、端午节来历与武功节俗您知多少

端午，又称端阳、端五、重五、重午、午日、龙舟节、粽子节、龙日节、五月节、诗人节等，是中国民间传统节日之一，2006年5月被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产，2008年起成为国家法定节假日。

农历五月初五之所以称端午节，是因为“端”字原义为植物发芽生长，延伸有最初、开头的意思；午，《说文解字》释义为：“午，牾也。五月，阴气午逆阳，昌地而出”。这就是说，午，意为逆反。“午”代表五月，这时阴气逆反阳气，顶触地面而冒出。又，“午”与“五”谐音，五月初五又称“午日”，故该节为此之名。

关于端午节的来历，人们说法主要有五种：一说纪念屈原；二说纪念勾践；三说纪念伍子胥；四说是纪念曹娥；五说是纪念介子推。东汉时期蔡邕在《琴操》中有此记载。以上五说中，以纪念伟大的爱国诗人屈原最有影响，为举世华人所认同，故有人将这一天称作“诗人节”。

武功人端午节仪俗，主要有下面几种形式：

割艾草。县内上下塬地区是一样的，这天人们早早起床，带上镰刀去野外采割带露水的艾草，将其插于门楣，悬于堂中，既为逼邪，又可驱蚊。

缝香包。端午节佩带香囊，有辟邪驱瘟之意。香囊内有朱砂、雄黄、香药，用丝布包裹，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱，娃娃们极为喜欢。

合花花绳。花花绳是将五色丝线合成绳子，系于臂腕，或在五彩绳子上缀饰金锡饰物，挂于项颈，也有的人以五色丝结而成索，悬于门窗和挂于床帐之上。

送端午。每年五月初五之前舅家都要给未过12岁的外甥送去婴肚（亦叫“拥肚”）、曲连馍和童装，叫做“送端午”。婴肚，状若当下流行的“神功元气袋”，上有挂带，后有绑带，前为小围裙形，上绣“五毒”和十二属相图案，内藏雄黄香料，既可护肚，又可驱邪；曲连馍，大多为外婆或者妗母新手烙制而成，面粉里添加有油、盐、芝麻、花椒叶等佐料，形为圆圈状，内圈圆润光滑，外圈雕成瓣状，亦雕有鱼鳞状花纹，既可食用，又可戴在孩子的手腕、脖项上作为玩饰之物。

另有吃粽子、喝雄黄酒、捉蚧蝳（入中药、借毒攻毒）等古老习俗，如今除吃粽子外，其它二者已不常见，只能是老人们的一种儿时记忆罢了。

二、三五毒之一是什么生肖或数字

猴（泽风大过）运气：本月是个比较被外表蒙骗做什么事情都不好的一个月份，月初看起来什么都很好，什么都很有机会，但是努力之后发现力不从心，一直无法达成自己的目标，甚至有时还有破财受伤的危险。

三、十二属诗的解释

这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

出自：沈炯创作的《十二属诗》
原文：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

译文
积满灰尘的桌面上，有老鼠爬过的足迹。

牛羊到傍晚，太阳落山的时候才回来。

老虎坐在空旷幽深的山谷里吃东西。
打开的窗户正对着月宫里的玉兔。

龙行雨让田里一片青翠。
蛇曲伸着身体，缓慢地爬行。

马儿吃草刚回来，羊又开始去啃嫩苗。

猴子吃着栗子等美味果实，鸡走来，留下了像盛清酒的杯子一样的脚印。

狗怀卧着为主人看守家，猪深陷的眼睛眯得像器物快要断的样子，悠然地鼾睡着。

扩展资料
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，还起到画龙点睛之作用。

有人认为，十二生肖首先出现于记时。
一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。
同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。

夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。

凌晨一点至三点，属丑时。
牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。

凌晨三点至五点，属寅时。
此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。

清晨五点至七点，属卯时。
天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。

早晨七点至九点，属辰时。
此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。

上午九点至十一时，属巳时。
大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。

中午十一点至一点，属午时。
古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。

午后一点至三点，属未时。
有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。

下午三点至五点，属申时。
太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。

下午五点至七点，属酉时。
太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。

傍晚七点至九点，属戌时。
人劳碌一天，闩门准备休息了。
狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。

夜间九点至十一点，属亥时。
夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。

就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

出自：沈炯创作的《十二属诗》
原文：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

译文
积满灰尘的桌面上，有老鼠爬过的足迹。

牛羊到傍晚，太阳落山的时候才回来。

老虎坐在空旷幽深的山谷里吃东西。
打开的窗户正对着月宫里的玉兔。

龙行雨让田里一片青翠。
蛇曲伸着身体，缓慢地爬行。

马儿吃草刚回来，羊又开始去啃嫩苗。

猴子吃着栗子等美味果实，鸡走来，留下了像盛清酒的杯子一样的脚印。

狗怀卧着为主人看守家，猪深陷的眼睛眯得像器物快要断的样子，悠然地鼾睡着。

生肖文化蕴含丰富的传统思想：
（1） 天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受传统阴阳五行哲学影响，体现天人合一。

（2）生态意识：动物崇拜，强调动物在人类生产生活的作用，包含朴素生态理念。

（3）传统道德：寓言、成语和文学作品，通过崇扬和鞭挞动物性情，影射人的道德品格，传达传统价值观。

（4）社群意识：生肖民俗受众广泛，具有地域性和民族性，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至民族凝聚力和认同感。

（5）平等亲民：生肖人人占一，公平公开，皇权也难改变，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。解释：老鼠在案台上跑,因为案台上有尘土，所以留下了老鼠的足迹。
天要黑了，牛羊都从田地里吃草回来了。
老虎在空旷的山谷中徘徊，十二咆哮一声，是的山谷更空寂。
兔月就是月亮，作者家的窗子打开后正好向着月亮。

十二属诗，即十二生肖诗，也称“十二辰诗”、“十二神诗”。
这种体的诗12句，每句首字都是按顺序分别用地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉 戌、亥12个属性的字。

我国古代术数家以十二种动物配十二地支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
这种说法至迟在东汉已有，如王充《论衡”言毒篇》就有“辰为龙，巳为蛇”之句。

后人即以出生的干支纪年作为生肖，也称属相。
到南北朝，使用十二生肖已相当普遍，因而有十二属诗出现，即把十二生肖顺序嵌用于诗中。

扩展资料

生肖文化蕴含丰富的传统思想：
（1） 天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受传统阴阳五行哲学影响，体现天人合一。

（2）生态意识：动物崇拜，强调动物在人类生产生活的作用，包含朴素生态理念。

（3）传统道德：寓言、成语和文学作品，通过崇扬和鞭挞动物性情，影射人的道德品格，传达传统价值观。

（4）社群意识：生肖民俗受众广泛，具有地域性和民族性，节庆活动大家同庆同乐，增强社群乃至民族凝聚力和认同感。

（5）平等亲民：生肖人人占一，公平公开，皇权也难改变，生肖文化主流属于平民文化，具有通俗性、生活性。积满灰尘的桌面上有老鼠爬过的足迹沈炯创作的《十二属诗》：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

其实没什么特别的含义。明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。
诗云：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。